ブログ羅漢山

　境内の木々が色づき始めました。中でも今年は、山法師の紅葉が見事です。

　山法師は、花水木（はなみずき）と同じミズキ科の木で、名の由来は春に咲く花の中央の丸い花穂を坊主頭に、4枚の白い花びらを白い頭巾に見立て、比叡山の「山法師」になぞらえたそうです。中国名は、「四照花」。枝いっぱいに花が咲いたとき、四方を照らす様子から命名されたとのこと。

　四方は照らせずとも、一隅（いちぐう）を照らすような人生を送りたいと思います。
　比叡山延暦寺の”一隅を照らす”と、山法師の別名・四照花からつれづれに記しました。

　11月2日、平成20年度のダルマ忌と羅漢まつりをお勤めし、多くの檀家さんがお参りくださいました。
　まずは本堂でのダルマ忌です。この日は旧暦の10月5日、今から約1500年前、インドから中国に禅を伝えられた達磨大師の、まさに命日でした。

 

須弥壇上の達磨大師像

 

達磨大師のご詠歌を奉詠

 

　続いて大心字庭に移動。初めに、初転法輪［しょてんぽうりん］の印を結ぶお釈迦さまにご回向しました。その後、銘々に18羅漢さんを巡り、般若心経を唱えご供養しました。

 

初めにお釈迦さまに焼香します

 

羅漢さんを巡る皆さん

　法要の後は皆で会食、話に花が咲きました。天候にも恵まれ、本当に有り難い一日でした。
　当日は、「綾部の文化財」事務局長の四方續夫さんが来山され、ダルマ忌・羅漢まつりのようすを「文化財日誌（ブログ）」に詳しく紹介して下さっています。こちらも是非ご覧ください。
　　　http://star.ap.teacup.com/ayabebunnkazai/545.html

　10月26日の日曜日、第11回の「いきいき羅漢クラブ・写経の会」を行ないました。イス席希望の方も多くありましたので、全員がイスとテーブルでの写経となりました。

　写経はこの頃ブームになっています。その効用は、
　　　①心を清浄［しょうじょう］にする。
　　　②腦を活性化する。
　　　③集中力・忍耐力をつける。
　　　④字が上達する。
等と世間でいわれていますが、何より「心を落ち着ける」ことではないでしょうか。

　ところで、最近のテレビを視ていると、裸でドタバタする下品なバラエティー番組ばかりが横行しています。50年も前、大宅壮一氏が、テレビばかり見ていると人間の想像力や思考力を低下させてしまう、と批判されたことがいよいよ現実になってきたようです。

　この時代にあって、写経のように身体と心を一つに落ち着かせること、禅語では身心一如［しんじんいちにょ］といいますが、それが今ほど求められている時代はないと感じます。

　参加された皆さんは、馴れてきたこともあるのでしょう、一時間余りで全員写し終えました。最後に、各自で写した般若心経を、ゆっくり噛みしめるようにお唱えし閉会しました。
　心の平安を求める方、是非、一度ご参加ください。

シュウメイギク

　ところで、私は毎朝のお勤め（朝課）の後、門前の国道27号線のゴミを拾っていますが、一番多いゴミはタバコの吸い殻、次に空き缶です。車の窓から吸い殻や空き缶を投げ捨てる行為、これはなかなか減りませんね。

　JTの公告に「あなたが気づけばマナーは変わる」というコピーがありますが、もっともな事だと思います。
　歩行者も自動車も利用する道路です。たとえボランティアに参加出来なくとも、”ポイ捨てはしない”というマナー・ルールは守りたいものです。

　おかげさまで、境内が清々しくなりました。
　大勢のご来山をお待ちしています。

　先日、ある研修会で出合ったすばらしい言葉です。
　放［ほう］るは投げること、小法師［こぼし］は起き上がり小法師で、七転び八起きのあのダルマさんのことです。
　「投げられた…」と言う場合もありますが、私は、山田無文老師の表記を使わせていただきます。

ダルマは達磨大師

　ダルマの底には重りがあるため、どんなに倒しても自然に起き上がります。中国では倒れても倒れても起き上がるその姿から、不倒翁［ふとうおう］という名のおもちゃとして親しまれているそうです。
　臨済宗を中興した江戸時代の白隠［はくいん］さんは、禅宗の初祖である達磨大師［だるまだいし］を起き上がり小法師にたとえられたので、ダルマは禅宗の象徴として世に知られることになりました。

みんなちがって、みんないい

　さて、私たちは、どこで生れどこで学び、どこで働きどこに住み、どんな人と縁を結ぶか、その環境や境遇は一人ひとりみんな異なります。
　「となりの芝生は青く見える」という言葉がありますね。人をうらやむことですが、人をうらやんでばかりの人生は何となく寂しい気がします。
　みんな違う環境にいても、世界にただ一人の存在に変わりはありません。あなたも私も同じ、「大切ないのち」を生きています。みんな違っていて、みんな大切なのですから、他との比較に何の意味があるでしょう。

もいちど転んで、また起きる

　禅には、「随処［ずいしょ］に主［しゅ］と作［な］れば、立処［りっしょ］皆［みな］真［しん］なり」という言葉があります。（随処作主、立処皆真）。
　どこに居［い］ようとも、周りに振り回されず、主人公としての主体性を自覚してゆくならば、その時その場に真実を見い出すことができる、という意味です。
　主体性を持って何事も精一杯に励むこと、とも言えるでしょう。但し、マイペースを忘れないでくださいね。
　人生、いろいろと挫［くじ］けることも多いですが、また起き上がればいいのです。ダルマさんのように「もいちど転んで、また起きる」でいきましょう。

百千万劫　［ひゃくせんまんごう］

　「劫［ごう］」というのは非常に長い時間の単位です。劫を説明するのには、いろいろのたとえ話があります。
　その一つが、「芥子劫［けしごう］」という話です。一由旬［いちゆじゅん］四方の立方体（城）といいますから、現在の14.4ｋｍ四方の立方体となりますが、その立方体にあの小さな小さな芥子粒［けしつぶ］を満たし、百年に一度、ひと粒づつ取り出して、そのすべての芥子粒が無くなっても終わらないほどの時間を「一劫［いちごう］」といいます。
　その一劫が百千万集まった時間を、ここでは「百千万劫［ひゃくせんまんごう］」と言い、気の遠くなるほどの永遠の時間として表現しています。

仏法聞き難し　［ぶっぽうききがたし］

　私たちは、自分の意思でこの時代のこの場所に、男性あるいは女性として存在することを選んで生れてきたのでしょうか？。そんな人は誰もいないでしょう。そもそも、人として今ここにいることが奇跡的なことなのです。
　そうだとすれば、人として生れ有り、仏教という教えに出逢うこと、これも奇跡的なことなのです。ですから、「永遠を経るとも逢いがたし」と言い、「仏法聞き難し」とも言われるのです。
　現代の日本は、ナゼか殺伐［さつばつ］としています。物質的に豊かになったのと反対に、心は荒［すさ］んできたように感じます。殺伐とした時代だからこそ、私たちは心の安らぎ（＝安心［あんじん］）を持ちたいものです。

　次回の「いきいき羅漢クラブ」は、羅漢山宝住寺のトップページでご案内しますので、どうぞチェックしてみてください。
　一期一会［いちごいちえ］の心でお待ちしています。